На одной из тюменских игр, например, "группа русалок" получила задание найти и утопить гипотетического мужика (любого), однако мужики боялись и даже засветло к озерцу не подходили. Самым смелым оказался староста деревни, которому надоело такое безобразие — ни воды набрать, ни умыться — и он грустно попросил русалок убрать мусор на берегу, поскольку пора уже костер разводить, деревня праздновать хочет…
День Ивана Купалы, имя которого было древним олицетворением летнего плодородия природы, как основу для игр охотно используют представители ролевого движения — в том числе и в Тюмени. Конечно, не каждый год, но периодически тюменские «ролевики» организуют игры — ночь на Ивана Купалу проходит в на одном из лесных «полигонов» под Тюменью. Основное условие — наличие реки или озера, в которое, как известно, совершенно необходимо плюхнуться в эту замечательную ночь. В лесу несколько часов (а порой и дней) царствуют славянские боги, выясняют отношения крестьяне, кузнецы и священники, которые разыгрывают настоящее действо — впрочем, театральным его назвать сложно, поскольку прописанного сценария не существует. Получив роль и соблюдая характер персонажа, игрок волен действовать по собственному разумению — естественно, в рамках своей роли. Но общая канва соблюдается свято: есть «темные силы» и их представители (например, славянская богиня Мара), есть «светлые» — Ярило, покровитель ремесел Сварог, Лада и огромное количество других… На одной из тюменских игр, например, «группа русалок» получила задание найти и утопить гипотетического мужика (любого), однако мужики боялись и даже засветло к озерцу не подходили. Самым смелым оказался староста деревни, которому надоело такое безобразие — ни воды набрать, ни умыться — и он грустно попросил русалок убрать мусор на берегу, поскольку пора уже костер разводить, деревня праздновать хочет… Кстати, по воспоминаниям девушки, которая на игре была Марой, случился в деревне и такой казус: селянки (очевидно, впервые приехавшие на игру) никак не могли сварить на костре суп, которым потом должны были питаться, между прочим, все обитатели деревни. «Поварихи» толпились вокруг котелка и не могли понять, с какой стороны подойти к такому ответственному делу. Староста уже устал понукать девиц, когда «тусовавшаяся» в деревне, изначально и по определению недобрая Мара (которая на игре занималась тем, что разносила болезни), не подошла и исключительно из жалости не начала учить селянок как из тушенки и макарон сварить что-то съедобное… В результате кто-то из деревенских наябедничал старосте, что «там Мара учит девок суп варить». Староста вмешиваться запретил и обреченно сказал, что суп на всякий случай придется вылить, а то мало ли что…Была там и «Золотая орда», которая регулярно (примерно раз в два-три часа) ходила набегом на деревню и разоряла ее с не меньшей регулярностью. Правда, в итоге все закончилось хорошо — костер развели, с русалками помирились, а представителей орды искупали прямо в доспехах. Были и прыжки через костер, и хороводы, и купание, и грустные славянские песни под не совсем славянский инструмент гитару… Так что веселая встреча Ивана Купалы не канула в Лету — соблюсти древнюю традицию и повеселиться вполне можно и сегодня. Справка: Ролевики — люди, занимающиеся ролевыми играми, актеры, живущие по законам того жанра, который они сами создают. Это любители различных единоборств на мечах, это поэты и музыканты, а на играх они обыгрывают различные сюжеты — как фантастические и сказочные, так и исторические и даже современные. Ролевую игру создают Мастера — те, кто разрабатывает сюжет и правила; игроки выбирают себе роли, шьют соответствующие эпохе или теме игры костюмы, подбирают экипировку (мечи, шпаги, кольчуги, музыкальные инструменты для менестрелей, и прочие необходимые атрибуты). Игра как правило проходит за городом (но есть и городские игры), где на несколько дней люди погружаются в совершенно иную атмосферу и живут по законам другого, игрового мира. Первые игры проходили по произведениям Дж.
